Les archéologues, ethnologues, historiens de l'art... désignent par
le nom turco-mongol de "tamga" des emblèmes géométriques non
figuratifs, utilisés depuis l'Antiquité par les peuples nomades de la
steppe (Sarmates, Alains, Saces, puis certains Huns, Turcs, Mongols...)
et adoptés aussi par certains peuples sédentaires voisins
(Perses, Slaves, Caucasiens...).Ces emblèmes, la plupart du temps collectifs, servent principalement
au marquage des troupeaux, mais aussi des objets (comme
marque de propriété ou de fabrique), et jouent le rôle d'"armoiries"
(sur des monnaies, des monuments).Ils sont une source historique et sociologique de premier plan : ils
éclairent certains liens entre familles, entre peuples, entre cultures
(transmission des tamgas des peuples iranophones antiques aux
peuples turcophones médiévaux), et aussi des questions de régime
de propriété et de succession. Ils constituent un système héraldique
original qu'il est intéressant de comparer à l'héraldique occidentale,
aux mon japonais, à divers types de marques de propriété
commes celles des marchands de l'Occident médiéval, etc.La question des rapports entre tamgas et écritures se pose de
façon récurrente : dérivent-ils d'une écriture ? Sont-ils eux-mêmes
une forme d'écriture ?Les tamgas ont presque toujours été étudiés dans le cadre d'une
culture précise (tamgas sarmates, tamgas turcs...), sans chercher à
donner une image générale de ce système en usage depuis environ
2 500 ans et encore vivant chez certains peuples.Première publication synthétique sur ce sujet, l'ouvrage cherche
justement, non pas à constituer une encyclopédie exhaustive (et
impossible) de tous les signes connus, mais à donner une vue d'ensemble
: origine du système, traits communs, utilisations par divers
ensembles culturels.
Les archéologues, ethnologues, historiens de l'art... désignent par
le nom turco-mongol de "tamga" des emblèmes géométriques non
figuratifs, utilisés depuis l'Antiquité par les peuples nomades de la
steppe (Sarmates, Alains, Saces, puis certains Huns, Turcs, Mongols...)
et adoptés aussi par certains peuples sédentaires voisins
(Perses, Slaves, Caucasiens...).Ces emblèmes, la plupart du temps collectifs, servent principalement
au marquage des troupeaux, mais aussi des objets (comme
marque de propriété ou de fabrique), et jouent le rôle d'"armoiries"
(sur des monnaies, des monuments).Ils sont une source historique et sociologique de premier plan : ils
éclairent certains liens entre familles, entre peuples, entre cultures
(transmission des tamgas des peuples iranophones antiques aux
peuples turcophones médiévaux), et aussi des questions de régime
de propriété et de succession. Ils constituent un système héraldique
original qu'il est intéressant de comparer à l'héraldique occidentale,
aux mon japonais, à divers types de marques de propriété
commes celles des marchands de l'Occident médiéval, etc.La question des rapports entre tamgas et écritures se pose de
façon récurrente : dérivent-ils d'une écriture ? Sont-ils eux-mêmes
une forme d'écriture ?Les tamgas ont presque toujours été étudiés dans le cadre d'une
culture précise (tamgas sarmates, tamgas turcs...), sans chercher à
donner une image générale de ce système en usage depuis environ
2 500 ans et encore vivant chez certains peuples.Première publication synthétique sur ce sujet, l'ouvrage cherche
justement, non pas à constituer une encyclopédie exhaustive (et
impossible) de tous les signes connus, mais à donner une vue d'ensemble
: origine du système, traits communs, utilisations par divers
ensembles culturels.