Vers la fin du XVIe siècle, lorsque la reine Élisabeth perçoit que
la puissance de l'Angleterre devra nécessairement s'appuyer
sur la maîtrise des mers, les Anglais prennent le large pour de
nouveaux horizons. L'objectif principal de cet ouvrage collectif
est d'étudier les modalités des premières rencontres dans les
«zones de contact», lieux incertains où le même et l'autre sont
jetés ensemble sur une scène à partager. Se dessine un espace
intersubjectif non entièrement déterminé, où se mettent en place,
s'inventent, s'ajustent, se négocient les modalités, linguistiques
et pragmatiques, cognitives et herméneutiques, d'une expérience
de l'Autre. On a voulu analyser en même temps dans quelle
mesure l'identité anglaise, individuelle et collective, s'était
nourrie de ces mises en contexte, tout en se construisant dans
des récits particuliers. De la violence impérialiste au descriptif
ethnographique, de la nostalgie de la transparence originelle
à la revendication joyeuse de l'hybridation ou à la méditation
métatextuelle, de Drake à Chatwin, combien d'utopies et de
mirages, combien de scénarios fantasmatiques, combien de
mises en scène de soi, pour satisfaire toujours à nouveau le
désir de voir l'invu et de dire l'inouï ?
Vers la fin du XVIe siècle, lorsque la reine Élisabeth perçoit que
la puissance de l'Angleterre devra nécessairement s'appuyer
sur la maîtrise des mers, les Anglais prennent le large pour de
nouveaux horizons. L'objectif principal de cet ouvrage collectif
est d'étudier les modalités des premières rencontres dans les
«zones de contact», lieux incertains où le même et l'autre sont
jetés ensemble sur une scène à partager. Se dessine un espace
intersubjectif non entièrement déterminé, où se mettent en place,
s'inventent, s'ajustent, se négocient les modalités, linguistiques
et pragmatiques, cognitives et herméneutiques, d'une expérience
de l'Autre. On a voulu analyser en même temps dans quelle
mesure l'identité anglaise, individuelle et collective, s'était
nourrie de ces mises en contexte, tout en se construisant dans
des récits particuliers. De la violence impérialiste au descriptif
ethnographique, de la nostalgie de la transparence originelle
à la revendication joyeuse de l'hybridation ou à la méditation
métatextuelle, de Drake à Chatwin, combien d'utopies et de
mirages, combien de scénarios fantasmatiques, combien de
mises en scène de soi, pour satisfaire toujours à nouveau le
désir de voir l'invu et de dire l'inouï ?